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重于系心念佛，如慧远就曾于定中见阿弥陀佛，那是《般舟三昧经》阐示的法门。
般舟，译作佛立，以行般舟三昧则诸佛现前。有三义：1、佛威力；2、三昧力；3、行者本功德力。能于定中见十方佛现在其前，如...“。但《般舟三昧经》虽说生极乐世界，“当念我名”。但此经异译的三卷本，但说：“常念佛”。
后出的《无量寿经》，也还是重在专念思维的。到...
蔡惠明
念佛
http://www.fjdh.cn/article/2005/11/1846371916.html
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圣严法师答：‘一心不乱’这句话，出于《阿弥陀经》，在《遗教经》中也说到‘制心一处，无事不办’。一心不乱的意思是属于修定的法门之一，又称念佛三昧，或称般舟三昧，或称一行三昧。在晋译《华严经》卷四十六〈入法界品〉中，列有二十一种念佛三昧；而《阿弥陀经》则说若一日乃至七日，专持‘阿弥陀佛’名号，能得一心不乱，临命终时，即得往生...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11561611690.html
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传记中我们可以看出，他曾不止一次于定中亲见阿弥陀佛及诸菩萨众等。这对于一般的修行者来说，的确难以企及。大师之所以具此德能，这基于他修持般舟三昧所得的成就。同时也得益于他起初修学的禅定功夫。从参禅到念佛，...那些难以备述的殊胜感应，我等凡夫固然觉得神奇，然若依经典中佛所说的教义来看，也就不足以为奇了，《般舟三昧经》云:“若人自誓，九十日中常行常立，一心系念，于三昧中，得见阿弥陀佛。”由此可知，般舟三昧修成...
佚名
|圆寂|四祖|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/12/09452833503.html
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未见大师有何著作传世，故大师净土思想亦无从考究。然从承远大师修道经历来看，服膺慈愍三藏的教旨，坚持戒行，专修般舟三昧，以此自利利他，成就一代祖师的特有风范。
...学经、律。闻慧日法师离京至广州，大师来谒慧日法师，恭敬求法。慧日法师教示不可独然独善，应依《无量寿经》修念佛三昧，以救济群生！从此顿息诸缘，专修净土。天宝元年(公元742年)归衡山，于山之西南，建立...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561241950.html
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於系心念佛，如慧远就曾於定中见阿弥陀佛，那是《般舟三昧经》阐示的法门。
般舟，译作佛立，以行般舟三昧则诸佛现前。有三义：1、佛威力；2、三昧力；3、行者本功德力。能於定中见十方佛现在其前，如明眼人清夜观星，见十方佛亦如此，故名立佛。三昧唯专行旋九十日为一期，九十日身常无休息，九十日口常唱阿弥陀名无休息。若唱弥陀即是十方佛功德等。但专以弥陀为法门主，举要言之，步步声声念念唯在阿弥陀佛。但《般舟...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06403845551.html
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：于正法的实践、修行所带来的身心平息的安详宁静体会深刻，远离僵化、麻木、躁动不安的心态身行，身心轻松自如、安然、坦然。六、禅定觉支：于当下无所住的成就中如如不动，不随境转，住于首楞严自性三昧，远离一切邪定和流转（生死），乃至于一切正法所带来的定心坚固成就（如解脱道的四禅，菩萨道的念佛三昧，般舟三昧，无上道的实相三昧……）。七、舍弃觉支：舍弃即放下，完全地解脱，究竟地解脱，心无挂碍，究竟涅槃，圆满正...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07381153025.html
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悲愿，则能由观念、忆念等之方便“要门”，回入“本愿称名”之真实“弘愿”。如《观经》第九观言：“以见佛身故，亦见佛心。佛心者：大慈悲是，以无缘慈，摄受众生。”亦如《般舟三昧经》阿弥陀佛告入定见佛之行者言：...见佛。 秽土见──秽土见佛，有临终见与平生见。 临终见──《小经》言：“其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。”此是临终见佛。 平生见──平生见佛，有依佛力加被而见，及依念佛三昧而见。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21081363349.html
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，渐有于定中见佛闻法的。如《般舟三昧经》卷上（大正藏一三?九○五）说：“于三昧中立，在所欲见何方佛，欲见即见。”佛像之观想与念佛三昧之结合，使禅定行者从念佛入定至定中见佛闻法。这些事实，在与禅观相关的...法门之内容与修持的各种形式。其中，禅定之深入，能于定中经历一番未曾有之境界，得未曾得之禅悦，促成了唯心念佛与实相念佛之开展──即心是佛。 《般舟三昧经》明显地具有唯心念佛与空观之思想。如（大正藏一三...
傅发法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461469797.html
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问及《般舟三昧经》中的「念佛三昧」，讨论了「禅定」中所见之佛的真假问题。慧远的念佛属于观想念佛，这与后世净土宗提倡的称名念佛有所不同，但由于慧远在倡导念佛的同时，还曾与刘遗民等人在阿弥陀佛像前共同发愿...而寂，不修定而闲」的自然任运的状态。 慧远承汉魏以来的传统，也是从止观两方面去理解禅定的。他在《念佛三昧诗集序》中说：「夫称三昧者何？专思寂想之谓也。思专则志一不分，想寂则气虚神朗。气虚则智恬其照，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23290974310.html
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式的重大事件。
佛教初来东土，到汉地传法的多是外国僧人，人们按照中土习惯，并为了方便称呼，往往要给他们起一个简化的音译汉姓。如翻译《四十二章经》的竺法兰、竺摄摩腾，翻译《道行般若经》和《般舟三昧...
行觉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07254382138.html